省考申论写作框架技巧范文(申论高分写作框架与范文)

　　一、经典开头

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　　【开头1】案例式

　　十月悲伤月，金庸先生逝世，引发无数读者缅怀。其实金庸先生值得钦佩的不仅是创作，还有操行。他执掌明报，主持公正，坚持记录真相;交易失败，大度宽容，绝不指责同伴。 “谦谦君子，温润如玉”，他身上体现的正是玉之坚定与宽容。玉的美好之处还不止于此，纹理清晰是智，宁折不弯是义，清明不垢是纯... ...因此，我们要静下心来，悟玉之美。

　　【开头2】引言式

　　“宁为玉碎，不为瓦全”，玉为内心坚定，守志如一的代表;“玉有五德，润泽以温，仁之方也”，玉亦是温和善良，宽以待人的象征;“玉不琢，不成器”，玉还是严以律己，不畏磨砺的符号... ...在中国传统文化中，玉被赋予深厚的文化内涵，代表一切美好的品质。而当代青年，作为明日的中流砥柱，更应品玉之美，学玉之善，才能更好地应对未来，成就未来。

　　【开头3】排比式

　　玉乃义者，廉而不锐，圆融无碍也，品玉之内涵，体悟大义;玉乃天者，气如白虹，度量如海也，品玉之内涵，扩容胸襟;玉乃礼者，佩之坠下，自卑而尊人也，品玉之内涵，明礼爱人。玉是通达精神凝练成的具象，是天地间一切真善美变化成的外显，亲近玉，品味玉，会让我们的内心由内而外变得通透，从而让我们在生活中更为“君子”般地立身行事。若要修炼自我，定要悟玉之美。

　　二、经典写作框架

　　【分论点1】

　　悟玉之美，宽以待人，润泽以温。

　　悟玉之美，严以律己，如切如磋。

　　悟玉之美，内心坚定，守志如一。

　　【分论点2】

　　悟玉之美，学其理性之智，才能任凭风浪起，稳坐钓鱼台。

　　悟玉之美，学其宽容之仁，才能海纳容百川，春风涤烟瘴，

　　悟玉之美，学其守志之纯，才能出淤泥不染，不致入迷途。

　　【分论点3】

　　悟玉之美，可以知“义”，廉而不锐，圆融无碍。

　　悟玉之美，可以知“天”，气如白虹，度量如海。

　　悟玉之美，可以知“礼”，佩之坠下，人尊我谦。

　　三、经典结尾

　　【结尾1】反问式

　　《论语》中，反复提到“君子”，以“君子”作为最高人格的象征。那么何为“君子”孔子说“君子比德如玉”。君子一定像玉一样，内心坚定，守志如一;温和善良，宽以待人;严以律己，不畏磨砺。当代青年，欲为君子，怎能不悟玉之美，学玉之善

　　【结尾2】概括式

　　重庆公交坠江、中年女子幼儿园旁砍人... ...近日，接连不断的惨剧令人痛心，也令人反省：悲剧根源在哪我想，不管怎样，我们无法否认，很大一部分原因要归咎于当前社会普遍缺失冷静思考的理性、大度容人的宽容、谨守职责的专注。因此，我们更要悟玉之美，学其理性之智，学其宽容之仁，学其守志之纯，以美玉之清气，涤荡社会之浊气。

　　【结尾3】比喻式

　　玉就像一位旧时老友，多年未见的他想你款款而来，倾诉智慧，谈吐情怀。云卷云舒，世事殊异，当我们品读玉的内涵，会让我们变得沉稳安静，不急不躁，让我们体会大义，通达天际，谦而明礼。品玉就是品读一种精神，一种境界，悟玉之美，就是体悟人生中最美的那一方境域。

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　　【范文示例】

　　共享·公共·公益

　　——构筑物质化时代的精神家园

　　一个人的思想决定了一个人的高度。个人如此，国家亦是如此。纵古，“礼仪仁智信”的观念孕育了民族大统之后的繁荣昌盛：汉武盛世、开元盛世、康乾盛世、文景之治……东方一度成为礼仪之邦，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世;论今，“经济基础决定上层建筑”的认知造就了“中国速度”：“嫦娥”飞天，“蛟龙”入海，“复兴”驰骋，“天眼”惊世……我国在短短的几十年，获得了举世瞩目的成就，经济跃居世界第二。

　　经历过旧时期“一穷二白”的我国，为了满足人们日益增长的物质需求，大力发展经济，结果自然不必多言。但是，在物质得到了极大满足的当下，存在金钱主义、物质之上、“宁坐宝马车上哭，不做自行车上笑”、炫富仇富等不良价值取向问题。我们不得不反思：在物质化时代，构建精神家园任重而道远。

　　共享——物质化时代的精神追随。国家“十二五”规划中主动经济降速，明确将发展和改革“红利”用到民生上来：新农合大病保险的推进，一定程度上解决了农民“因病致贫、因病返贫”的难题，助力致富;誉为“新世界七大奇迹”的港珠澳大桥的建成，拉近了香港、澳门与大陆的亲密关系，促进经济共融;“一带一路”的深入，高举和平发展的旗帜，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造利益共同体、命运共同体和责任共同体……无论是民与民，还是国与国，共享精神推动和谐始终是更古不变的真理，这也与费孝通先生“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的思想不谋而和。

　　公共——物质化时代的精神动力。”众人拾柴火焰高“、”一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮“、”三个臭皮匠顶个诸葛亮“……老祖宗在很早以前就用通俗易懂的语言告诉了我们团结公共力量的重要性。尤其是在物质化时代，人性化、多元化管理赋予人们更多的选择权和自主权，也更能集结公共力量。乌鲁木齐市在城市管理中尊重公共权力，变禁为疏，引摊入市，人性化管理，发挥夜市的最大效能，带动就业;网格化管理模式通过集结党员、退休人员、志愿者等社会公共力量，推动基层社会治理……公共精神让政府放管结合，优化服务;让群众更有主人翁意识，更积极主动地参与，更能推动社会的良性发展。

　　公共——物质化时代的精神动力。维护公共权利体现了公民素质，彰显了企业社会责任感，蕴含了政府”百姓说好，才是真正的好“的政治追求。”高铁霸座家族“爆红网络、因过站殴打司机致公交车坠江事件等令人愤慨的新闻揭露出国民素质有待提升，也进一步反映了国民”私权至上“、缺乏公共意识的本质;食品安全问题频发、企业污染河水事件层出不穷，都旨在说明，过度”逐利“，丧失”良心“的企业对于公共权利的蔑视;”丁义珍式窗口“、”证明你妈是你妈“等政府不作为、乱作为的现象也与国家政策方针背道而驰，侵害百姓利益。公共权力不应成为”物化“时代的牺牲品，公共精神更应成为”物化“时代的发展动力。

　　公益——物质化时代的精神支柱。一方面，在”老人摔倒扶不扶“都能成为一个社会命题的当下，不难看出国民在追求物质时遗落了”尊老爱幼、乐于助人“等宝贵的精神文明，令人扼腕。另一方面，随着物质条件的不断满足和信息技术的不断完善，我国的公益事业获得了前所未有的进步。”微博打拐“这一私力救济作为公权力救济的”有益补充“，在找寻被拐儿童中发挥重大作用;消费者通过支付平台消费获取能量，完成现实种植，成为治理荒漠戈壁的有效力量;海南”扶贫网“的建立，人们以买代捐的方式共同扶贫，也让贫困者有尊严。公益精神，让逐步进入”陌生人社会“的我们，互相传递温暖，感受真情。

　　物质与精神，并非完全对立的两个方面，而是互相促进，不可偏废。物质为精神提供坚实的基础，精神为物质提供发展的动力。一言以蔽之，在物质化的当代，更应注重精神文明，这是民生之盼、发展之需、立国之要。